"Nous deviendrons immortels"

La conquête spatiale américaine tire son origine dans la crise économique ! American Space conquest comes from the great economic Crisis !

Contrairement à ce qu’avancent de nombreux commentateurs de la conquête spatiale américaine, qui ont une vision scientifique, administrative, voire politique du sujet, les avancées techniques engendrées par l’exploration spatiale, aussi réelles soient-elles, sans être révolutionnaires d’ailleurs, ne peuvent en rien justifier les dizaines de milliards de dollars investis chaque année par la nation américaine. Aucun calcul d’investissement, aussi risqué soit-il, ne peut justifier de tels engagements financiers. Et en particulier dans un pays, les Etats-Unis, où les mots taxe et administration effraient le citoyen à peu près dans les mêmes proportions que lorsqu’il s’agissait pour un instituteur de Jules Ferry d’entrer dans une église. Aussi, seul un acte de foi, mieux encore, seule une pulsion extrêmement profonde peut justifier un tel engagement, verser autant d’argent public abondé par le contribuable américain à une administration d’Etat, la Nasa. Un projet à la motivation toute scientifique n’enverrait pas dans l’espace des hommes ou des femmes, seulement des robots, des sondes, beaucoup moins coûteux. Cela a d’ailleurs été le choix des Européens. Non la conquête spatiale américaine prend sa source autre part. Dans l’esprit américain. D’abord dans la science-fiction américaine de l’âge d’or, celle qui prend son essor dans les années trente de l’autre côté de l’Atlantique. Sans science-fiction, pas de conquête spatiale. Et justement cette science-fiction est obsédée par l’espace, la conquête spatiale, mais plus encore par la colonisation de l’espace. Car c’est là le véritable objectif  de cette science-fiction, le véritable objectif des Américains, coloniser l’espace, comme ils colonisèrent l’Amérique du Nord, avec à la clef les bienfaits qu’ils connaissent bien, pour les avoir vécu, pour les avoir fait rêver, une promesse d’enrichissement personnel sans limite, une relation extatique avec une nature sublime et les vertiges d’un développement humain nouveau. C’est donc bien l’esprit, celui des auteurs de science-fiction, qui a tracé la route vers l’espace, et uniquement vers l’espace. Mais pourquoi ? La seule volonté de ces  pionniers, de ces prophètes d’un nouveau genre aurait-elle suffit ? Probablement pas. La réponse tient en grande partie d’abord dans la chronologie des événements. La science-fiction prend son essor dans les années trente, les années de l’immense crise économique de 1929, et puise dans le désarroi du peuple américain, la fin d’un monde marqué par vingt-cinq pourcent de chômage. Et la fin de ce monde appelait une réponse simple de la part de celui qui veut survivre, la réponse que choisit la meute de loups qui voit son gibier se raréfier sur son territoire, trouver un nouveau monde, un nouvel espace qui permettra de renouer avec les bienfaits de la colonisation, avec un nouvel âge d’or. La Californie et sa route 66 ne seront qu’un pis aller. Ce sera l’espace et les routes interstellaires, et les auteurs de science-fiction vont se mettre au travail, dessiner les voies et moyens de cette nouvelle colonisation. La conquête spatiale américaine tire bien son origine dans la crise économique de 1929. Mais voilà, ce projet pharaonique, passer la barrière de l’espace, ne peut être atteint par les seuls moyens de l’entreprise privée. Seul un effort financier de la nation entière est nécessaire, une mutualisation des moyens que seule une administration d’Etat peut incarner. De fait, la course avec l’URSS qui démarre au sortir de la seconde guerre mondiale, d’abord pour s’accaparer les scientifiques nazis, n’est dans cette optique, qu’anecdotique, car la science-fiction américaine prend son essor dans les années trente, bien avant la guerre froide et se prolongera bien après que l’empire soviétique ne s’achève. Alors, oui, cette concurrence a été instrumentalisée, comme le sera celle d’avec la Chine, mais bien après encore la conquête continuera, encore et encore. Ces confrontations entre nations resteront, à l’échelle du projet qui se bâtit sous nos yeux, des anecdotes, des péripéties d’une très longue histoire.

La fresque germanique des Watchmen!

Sous un apparent verni américain, la fresque des Watchmen révèle en fait un récit régi par de nombreux codes tirés du monde germanique. De l’antiquité germano-nordique.

L’histoire place en son centre trois puissants personnages, trois surhumains qui ont pour nom Ozymandias, le Docteur Manhattan et Rorschach. Je vais vous révéler leur véritable dimension, les réels ressorts psycho-historiques qui les animent.

Le premier, Ozymandias, est blond et se prend pour un dieu - peut-être l’est-il ? - qui compte régler le destin du monde et dont l’antre se situe quelque part dans le grand Nord, entre neige et glace. Cette seule description suffirait à montrer l’ancrage germanique du personnage, qui nous parle d’un dieu blond nordique, moderne certes, et dont l’intelligence, autant dire la ruse, est le signe distinctif. Il figure assez bien Odin, le dieu de l’ancienne mythologie – nordique - germanique. Osymandias qui semble maîtriser le destin de l’histoire. Peut-être en est-il simplement l’agent. Bien sûr nous aurions pu également dire que Veidt, son nom à l’état civil, est lui-même d’origine allemande, celui –là même que portait le Juste Otto Veidt ou bien encore l’acteur Conrad Veidt. J’aurais pu encore vous dire que le personnage d’Ozymandias fut créé sur la base du blond super-héros Thunderbolt, mot anglais à la terminaison germanique signifiant « coup de tonnerre », Thunderbolt, celui qui maîtrise le tonnerre comme l’ancien dieu nordique Thor.

Et puis il y a le Docteur Manhattan. Le personnage est haut en couleur, peut-être le plus marquant. Ce super-héros est lui-aussi marqué par le destin. Né comme de nombreux autres de ses congénères d’un accident scientifique, nucléaire ici, il est engendré par la science et dispose d’une puissance sans limite en relation avec celle de la bombe atomique. La fusion du personnage avec l’intimité de la nature, de la matière, lui donne une nouvelle dimension, cosmique, en relation même avec la matière céleste. Ce personnage, seul d’une nouvelle génération, seul réel immortel du groupe, ne trouvera son épanouissement que dans la nature sidérale, qui l’attire irrésistiblement, là où il sent qu’il devra dorénavant vivre, là où les Terriens le bannissent. Cette relation primordiale qu’entretient le Docteur Manhattan avec la nature est l’un des fondements même du germanisme ancien, et c’est de ce lien essentiel que découle sa fusion avec l’espace. C’est la définition de l’homme véritable, tel que le définira le peintre allemand Emil Nolde, presque danois, dont la fusion à la nature l’emmène « naturellement » vers le cosmos. Et c’est par delà les étoiles que l’immortel Docteur Manhattan devra bâtir son avenir. Condamné, destiné au bannissement loin de sa communauté d’origine. C’était d’ailleurs la sanction suprême des anciens mondes germaniques, la rupture d’avec le clan qui devait se traduire par une « mort » certaine de l’essence spirituelle de l’individu. Mais cette rupture pouvait aussi être source de renouveau, sous la gouverne permanente du destin bien sûr. Ainsi en fut-il de la destinée d’Erik le Rouge, banni de sa société d’origine et futur bâtisseur du Groenland. Plus frappant encore, le Docteur Manhattan reprend lui-aussi aussi un attribut essentiel du dieu Odin. Ce dernier avait en particulier le don de voyance, don acquis par la perte d’un œil lors d’une expérience de presque mort. La ressemblance avec le destin du Docteur Manhattan est frappante qui faillit mourir au cours de l’explosion nucléaire, dont les yeux seront étrangement stigmatisés et qui pourra dès lors lire l’avenir de ses contemporains. Mais le Docteur Manhattan par sa nature composite incarne aussi le rôle protecteur et exterminateur du dieu Thor. Bien sûr, son nom à l’état civil, Osterman, est naturellement d’origine germanique.

Enfin, parlons du troisième homme, Rorschach. Celui-là a l’allure d’un mythe urbain. Son personnage est en fait également truffé de références germaniques. Il n’est d’ailleurs pas sans rappeler le super-héros

La Chose

des 4 Fantastiques, lui aussi fabriqué de substance germanique jusqu’à son nom Grimm. Tous deux sont également grognons et bagarreurs. Rorschach, tout comme Osymandias et Manhattan est lui aussi l’agent du destin de la communauté. Il incarne d’ailleurs l’esprit de la communauté des Watchmen : « s’attaquer à l’un, c’est s’attaquer à tous. » Le personnage, violent parmi les violents, ignore la pitié. Son destin fatidique le frappe dès son enfance, et semble le condamner définitivement à l’errance solitaire. Cette errance solitaire qui, chez les vivants, était le signe du bannissement, et chez les morts était l’état le plus craint des anciens germains, l’âme errante dans un état intermédiaire, un no man’s land honni par les humains. Rorschach connaît son destin et l’accomplit avec dignité, il le fait avancer au devant d’une mort certaine, celle que va lui donner le Docteur Manhattan pour le bien de l’humanité. Il l’accepte pour rester fidèle à son éthique et rejoindre ainsi enfin le paradis des grands guerriers, le Walhalla des super-héros, celui des hommes restés fidèles à leur réputation et à leur engagement. C’est le destin même des Nibelungen de Worms qui avancent, en totale connaissance de leur sombre destin, au devant d’une mort certaine en acceptant de se rendre à la cour du roi Etzel. Alors bien sûr, j’aurais pu aussi vous parler de Walter Kovacs, puisque Rorschach s’appelle ainsi, dont le prénom allemand est associé à un nom d’origine hongroise, dont le pays fut étroitement associé au monde germanique, et qui signifie « forgeron », le métier emblématique de la mythologie germanique, celui du père adoptif de Siegfried.

Veidt, Osterman et Kovacs incarnent trois grands destins germaniques, nordiques. Le premier, et quoi que cela puisse lui en coûter, sauve le monde, et en retirera la gloire la plus totale. Le second sera vaincu et condamné au bannissement, loin de sa communauté, dans l’espace. Le troisième mourra pour rester fidèle à son éthique, ne jamais transiger. Oui, Watchmen est une grande fresque germanique moderne qui prend place dans l’Amérique contemporaine et qui fait écho à quinze siècles de distance à celle antique et européenne des Nibelungen. Elle est faite de violences sauvages, de combats incessants, de sang sans larmes, laisse derrière elle de multiples cadavres, repose sur les grandes valeurs germaniques anciennes, le destin, la nature toute puissante, animale en particulier, la confrontation violente entre les protagonistes, la métamorphose magique, l’intrication des destins familiaux, la menace pesant sur l’existence humaine, la guerre nucléaire inéluctable. Enfin, la fresque reste jusqu’au bout fidèle à la cosmogonie germanique qui condamne un monde pour qu’il renaisse plus vert. Watchmen accouche de deux nouveaux mondes. L’Amérique sort de la nuit pluvieuse, d’un univers gothique sombre pour renouer avec le soleil. Et le docteur Manhattan part tracer sa route vers son nouveau monde peuplé d’étoiles. Oui, la science-fiction américaine est germanique. L’Amérique aussi.

 

Watchmen’s Germanic Code

Under the American look, the Watchmen’s history is made with Germanic matter, and especially from the Germanic antiquity. Nordic.

Three main characters are placed at the centre of this Sci-Fi history, three superheroes, Ozymandias, Doctor Manhattan and Rorschach. I want to reveal the real dimension, the psycho historical drivers of this fantastic story.

First of all comes Ozymandias, a blond man, he thinks he is a god – perhaps is he ? – And hopes to rules de World’s destiny. His Headquarter is located in the North where ice and snow are usual. This sole description could reveal us the Germanic dimension of the character which is talking to us about a blond Norse – Germanic - god, modern, and with a great intelligence. He mainly figures Odin, the main god of the Old Norse mythology. Osymandias seems to control the destiny of the Watchmen’s history. Perhaps is he only the agent. Also, we could talk about Veidt, his real name, which comes from the Germanic world, like the name of Otto Veidt or of Conrad Veidt (in fact Weidt). I also could tell you Ozymandias comes from the blond superhero Thunderbolt, a Germanic oriented word which seems come from Thor the Old Norse god.

Next comes Doctor Manhattan. The man is great. Destiny strikes the Doctor too. This superhero is born like many of the others from a scientific accident, nuclear, the man is as so powerful as a nuclear bomb. The Fusion between

Manhattan

and the deep nature gives him a special dimension in connection with the interplanetary space. Manhattan symbolize the arriving of a new man, the only one immortal among the Watchmen, will find his harmony in the space nature where he feels he should live one day, where he would be banished by terrestrial people. The relationship with the nature is typically a basis of the old Germanic culture, and this link creates the striking attraction of the Germanic culture towards the space and the stars. As the Germanic painter Emil Nolde said, the real man lives in harmony with the nature and subsequently with space. The

Manhattan

’s banishment corresponds to supreme punishment for the old Germans. To cut the link between the man and his community seemed to signify the death, physically and spiritually. But this break could lead to the renewal, if the destiny would. That was the case when Erik the Red was banished by his Norwegian community and discovered the

Greenland

during his banishment trip. More incredible, Doctor Manhattan takes over an Odin feature. The old god had the power to see the future, skill acquired through a near to death experience. He has lost one eye at this occasion. That was exactly what it happens to Doctor Manhattan during the nuclear accident, almost fatal, which gives him the gift of clairvoyance.

Manhattan

takes over again the role of Thor as a protector and an exterminator role. Of course the civil name of the doctor is Osterman, naturally it is a Germanic name.

Now a few words about the third man, Rorschach. He is like an urban myth. In fact the character is fully coded by Germanic references. Rorschach has something in common with the Thing (name of the Germanic sacred place) from the Fantastic Four, the superhero who has the name of Grimm, a Germanic Name too. As Osymandias and

Manhattan

, Rorschach is the agent of destiny. He is the soul of the Watchmen “attack one of us is like to attack all of us”. He ignores the Pity and his destiny is dark and fatal which strikes him during his childhood and condemned to a lonesome Wandering. This Wandering was a horrible state for the ancient Germans. It was the sign of a banished man for the living people or a horrible soul state for the deaths, a no man’s land state. And like in the old Germanic worlds, Mortal Destiny is knowned by Rorschach himself and as for the old Germans, he accepts it to honour his own ancestors and join the superheroes’Walhalla. That was the Destiny of the Worm’s Nibelungen who know it too and are walking to their mortal end at the Etzel kingdom. I could also talk about Walter Kovacs as well, Rorschach’Name, a Germanic first Name combined with a Hungarian last Name which means « blacksmith », the mythical Germanic job, the occupation of Siegfried’Father. 

Veidt, Osterman and Kovacs will have three different Germanic, Nordic Destinies. The first one wins and will find Glory. The second loses and will be condemned to banishment far away from his community in space. To stay faithful to his ethical, the third one will find the death.

Yes, surely Watchmen is a great Germanic epic which takes place in the today North America like the Nibelungenlied one was fithteen centuries ago in the North of Europe. This history is made with great heroes, violence, struggles, blood without tears, destiny, the powerful nature, especially animal, magical metamorphosis, family destiny, the threat upon the human existence, the inescapable nuclear threat. Until the end Watchmen stays a great Germanic History, and as in the Nordic cosmogony, a world finishes and a new greenest is coming. Two in the Watchmen’s case.

America

escapes out of the darkly and rainy night to find again the sun and Doctor Manhattan is going away towards the stars, a fantastic new world. Surely is the American Sci-Fi made with Germanic matter.

America

as well.

Wolf Lake, Le fils du Mask ou la fiction américaine germanique!

La semaine dernière, la fiction américaine, toujours très présente à l’écran, proposait deux grands exemples de l’influence germanique – germano-nordique - ancienne sur l’esprit des américains contemporains. Il s’agit d’abord de la série TV Wolf Lake diffusée sur NRJ12 (et précédemment sur M6), la même semaine où le PSG affrontait le club allemand de Wolfsburg, ville située en Basse-Saxe dans la partie nordique de l’Allemagne. La série, aussi appelée « La communauté des Loups », programmée le vendredi soir raconte l’histoire d’un groupe de loups-garous revêtant habituellement leur forme humaine et regroupés, se dissimulant, dans une petite ville américaine de Wolf Lake. Rien ne les distingue de simples Américains paisibles. En quoi cette fiction est-elle germanique ? En fait, et outre la parenté avec la ville allemande, elle reprend les codes des trois piliers de l’ancien culte germanique. Le premier de ces piliers est la référence à la nature toute-puissante, animale dans le cas qui nous occupe. La fusion entre l’homme et l’animal, le loup, celle qu’incarnait dans l’antiquité germanique le personnage de berserkr, mi-homme, mi-animal. Celle que l’on retrouve dans les personnages de super-héros, comme Peter Parker, mi-homme, mi-araignée. Le second pilier du culte ancien est la magie. Dans l’Amérique contemporaine, la merveilleuse technologie s’est substituée à cette croyance magique, la transformation de l’homme en super-héros animal est « scientifique », et bien que la croyance magique subsiste dans l’esprit des Américains. Dans l’antiquité germanique, la magie se traduisait notamment par la métamorphose, en particulier celle qui transforme l’homme en animal. Celle de l’homme en loup dans Wolf Lake. Le troisième pilier est la famille et la relation aux disparus. La famille, la communauté, la meute, s’organise, s’autorégule, le chef sanctionnant ceux qui enfreignent les lois. Elle n’a pas besoin de l’institution policière. Et donc pas besoin non plus de payer les impôts qui la finance. Et le chef de la police de Wolf Lake, lui-même homme et loup, est là pour s’assurer que personne d’extérieur à la communauté ni ne découvre l’existence de la communauté des loups, ni ne vienne interférer dans son autorégulation. Le chef de meute décide et exécute. Mais la famille est animale, c’est-à-dire, qu’elle est réglée par la dominance, la loi du plus fort, elle fait fît du lien de parenté si le désir de domination ou la pulsion sexuelle est plus fort. Ainsi vivent les loups. Ainsi vivent ces Américains. Le second exemple qui nous est donné dans Le fils du Mask est moins profond mais encore plus évident. Odin, le dieu central de l’antiquité germanique, maître de la magie, envoie son fils Loki pour retrouver dans l’Amérique contemporaine le masque magique. Comment justifier la présence d’Odin dans une fiction, une comédie musicale américaine ? Comment justifier l’apparition soudaine d’une Walkyrie dans le rêve enfumé de Jeffrey Lebowski, personnage principal du film The Big Lebowski? Comment et pourquoi l’antiquité germanique, européenne, en apparence si loin, dans l’espace et dans le temps, de l’Amérique de nos jours, peut-elle habiter de manière si présente l’esprit des Américains ? Celui également des auteurs de science-fiction de l’âge d’or ?

L'étrange expérience de la peinture d'Emil Nolde

Qui connaît Emil Nolde ? Je l’avoue moi-même, avant cette récente expérience, j’ignorais tout de ce peintre, qui pourtant bénéficie aujourd’hui d’une exposition royale dans l’enceinte du magnifique Grand Palais (Exposition jusqu’au 18 janvier 2009, Paris). Emil Nolde, de son vrai nom Emil Hansen, est un peintre allemand du début du XXe siècle né à Nolde dans le nord de l’Allemagne, à la frontière danoise. Son attachement à ce lieu lui fera d’ailleurs choisir le nom de cette localité comme nom d’artiste peintre expressionniste. Mais venons-en à l’essentiel, sa peinture. Chacun pourra la lire comme il l’a souhaite, voilà la mienne. L’académicien ne s’y retrouvera probablement pas. Alors Nolde est-il un peintre sataniste ? Voilà la question abrupte, provocante certes qui jaillit dans mon esprit le soir de la visite de son exposition. Car, à vrai dire, sa peinture est marquée par la figuration de personnages étranges, personnages certes issus de la scène réelle, mais dont on a le sentiment qu’il les transforme en assemblée de démons ! Une scène de la vie quotidienne se transforme sous son trait en Sabbat, celui nocturne des sorciers. Les corps sont déformés, les couleurs choisies, violentes sont celles de l’enfer, où brûlent les âmes damnées. Ailleurs, les décors naturels, les montagnes, prennent vie, animées par une force surnaturelle, une magie étrange, noire. Parfois, il donne l’impression de voir l’âme, sombre, inquiétante, des humains, et ne représente qu’elle. Il rappelle la figuration, celle que rend le cinéma, d’extraterrestres belliqueux qui prennent l’apparence d’humains pour mieux se dissimuler. Nolde, lui, discerne ces formes inquiétantes et les rend sous le trait de son pinceau. Peut-être, au travers de sa peinture, communique-t-il avec les morts, les morts-vivants ? Oui la peinture de Nolde est bien étrange.

Son attachement à la nature, à la magie, marque un ancrage profond dans une culture germanique ancienne. Son attachement à son territoire de vie, le nord de l’Allemagne à la frontière danoise correspond d’ailleurs quasiment à l’épicentre de l’antiquité germanique.

Plus étonnant est encore la pensée de Nolde quand il cherche à définir l’essence du véritable homme. Pour lui, l’homme primitif, en osmose avec la nature, avec le Cosmos dira-t-il également, est Le véritable homme. Et c’est toute l’attirance du monde germanique envers l’espace interstellaire, au travers de la nature, qui apparaît alors. Et cette attirance rappelle celle que célèbre le monde américain, qui transparaît dans le retour à la nature des enfants de la comédie musicale Hair : Mon corps, Marche dans l’espace, Mon âme est en orbite (…) Sur une fusée vers, La quatrième dimension. Nolde incarne bien ce lien ancien à la nature, propre au monde germanique, et qui conduira nécessairement le peuple américain, issu de cette matrice, à se joindre à la plus profonde des natures, La nature, celle cosmique. Alors oseriez-vous Nolde ?

Qui connaît Emil Nolde ? Je l’avoue moi-même, avant cette récente expérience, j’ignorais tout de ce peintre, qui pourtant bénéficie aujourd’hui d’une exposition royale dans l’enceinte du magnifique Grand Palais (Exposition jusqu’au 18 janvier 2009, Paris). Emil Nolde, de son vrai nom Emil Hansen, est un peintre allemand du début du XXe siècle né à Nolde dans le nord de l’Allemagne, à la frontière danoise. Son attachement à ce lieu lui fera d’ailleurs choisir le nom de cette localité comme nom d’artiste peintre expressionniste. Mais venons-en à l’essentiel, sa peinture. Chacun pourra la lire comme il l’a souhaite, voilà la mienne. L’académicien ne s’y retrouvera probablement pas. Alors Nolde est-il un peintre sataniste ? Voilà la question abrupte, provocante certes qui jaillit dans mon esprit le soir de la visite de son exposition. Car, à vrai dire, sa peinture est marquée par la figuration de personnages étranges, personnages certes issus de la scène réelle, mais dont on a le sentiment qu’il les transforme en assemblée de démons ! Une scène de la vie quotidienne se transforme sous son trait en Sabbat, celui nocturne des sorciers. Les corps sont déformés, les couleurs choisies, violentes sont celles de l’enfer, où brûlent les âmes damnées. Ailleurs, les décors naturels, les montagnes, prennent vie, animées par une force surnaturelle, une magie étrange, noire. Parfois, il donne l’impression de voir l’âme, sombre, inquiétante, des humains, et ne représente qu’elle. Il rappelle la figuration, celle que rend le cinéma, d’extraterrestres belliqueux qui prennent l’apparence d’humains pour mieux se dissimuler. Nolde, lui, discerne ces formes inquiétantes et les rend sous le trait de son pinceau. Peut-être, au travers de sa peinture, communique-t-il avec les morts, les morts-vivants ? Oui la peinture de Nolde est bien étrange.

Son attachement à la nature, à la magie, marque un ancrage profond dans une culture germanique ancienne. Son attachement à son territoire de vie, le nord de l’Allemagne à la frontière danoise correspond d’ailleurs quasiment à l’épicentre de l’antiquité germanique. Plus étonnant est encore la pensée de Nolde quand il cherche à définir l’essence du véritable homme. Pour lui, l’homme primitif, en osmose avec la nature, avec le Cosmos dira-t-il également, est Le véritable homme. Et c’est toute l’attirance du monde germanique envers l’espace interstellaire, au travers de la nature, qui apparaît alors. Et cette attirance rappelle celle que célèbre le monde américain, qui transparaît dans le retour à la nature des enfants de la comédie musicale Hair : Mon corps, Marche dans l’espace, Mon âme est en orbite (…) Sur une fusée vers, La quatrième dimension. Nolde incarne bien ce lien ancien à la nature, propre au monde germanique, et qui conduira nécessairement le peuple américain, issu de cette matrice, à se joindre à la plus profonde des natures, La nature, celle cosmique. Alors oseriez-vous Nolde ?

Barack Obama veut-il conquérir l’espace ?

Alors que les énergies privées se mobilisent plus que jamais pour pénétrer l’espace et que le tourisme spatial devient déjà une réalité, que dit Barack Obama en matière de politique spatiale ?

L’actuel président, Georges W. Bush avait marqué les esprits par son discours de

la Nasa

du 14 janvier 2004 qui s’engageait sur la colonisation du système solaire, et de Mars en particulier, une ambition bien américaine à la recherche d’un nouvel Eldorado. S’agissant d’Obama, une première réalité semble s’imposer, avant tout, le peu de prise de position du sénateur envers le projet le plus symbolique de l’Amérique. Ensuite, la première de ses positions fut de proposer le retard d’au moins cinq ans du programme Constellation visant à construire une nouvelle génération de véhicules spatiaux nécessaire à la colonisation spatiale au profit du programme éducatif. Puis, un de ses porte-paroles assurera qu’Obama travaillerait au renforcement du leadership spatial américain. L’intention reste vague. Déjà trop vague. Dans son esprit, il apparaît clairement que la colonisation ne soit ni un rêve ni la préoccupation d’un candidat tourné vers des enjeux terrestres bien démocrates comme le changement climatique, l’éducation ou la sécurité nationale américaine. De même il semble vouloir désarmer la démarche spatiale, pas de guerre spatiale. De même, pourquoi faire des vols habités si l’on peut les éviter ? Les enjeux portés par le candidat, symboliques, économiques orientés vers les Américains les plus pauvres, sa sensibilité même, fruit d’un mélange d’afro-anglo-saxon, l’éloigne de la tradition américaine portée par les présidents précédents, y compris quand ils seront démocrates. Alors, oui, Barack Obama ne conquerra pas l’espace !

L'âme germanique de la conquête spatiale américaine...

Beaucoup connaissent aujourd'hui l'influence de Wernher Von Braun sur le programme spatial américain. Mais autour de lui, c'était des dizaines d'ingénieurs allemands qui travailleront à la réussite américaine. On peut même penser que sans eux, et alors que leur concours sera longtemps refusé par l'administration américaine, cette réussite ne serait pas venue. Le pragmatisme et la progression russe auront eu raison de ce comportement. Mais il faut savoir également, qu'à l'époque, le plus grand vulgarisateur de la conquête spatiale aux US sera Willy Ley, également un allemand. Pas de conquête spatiale sans science-fiction, et justement, le père de la SF américaine, Hugo Gernsback, sera aussi de culture germanique, son dessinateur préféré, Paul, qui répond au prénom de Rudolph, sera d'origine autrichienne, le grand créateur de la réalité spatiale, Bonnestell, s'inspirera de la forme des V2 allemands et de l'architecture du grand Walter Gropius, un Allemand, tous nouveaux émigrés aux Etats-Unis. Le président Eisenhauer, lui-même, qui lance la Nasa en 1958, est issu d'une lignée germanique. Alors pourquoi, et où l'âme germanique entraîne le peuple américain? Réponse...

N.A.S.A., 14 janvier 2004, 15h25 – Etats-Unis, côte est.

George W. Bush entre en campagne et lance la colonisation du système solaire. Et célèbre la puissance des Etats-Unis. Pourquoi cette société bascule-t-elle avec autant d’aisance dans le fantastique technologique que lui suggère la science-fiction ? Et si la science-fiction de l’âge d’or n’était pas de la fiction ? Où veut-elle réellement emmener le peuple américain ? Quelle est la force réelle qui bâtit le cycle américain, qui inspira la science-fiction et qui pousse les Américains aujourd’hui vers la colonisation de l’espace ? Le destin ? La part germanique de l’Amérique ? La religion qui fut souvent dans l’histoire le plus acharné contre-pouvoir de la science, est-elle en mesure de s’opposer à cette nouvelle fièvre ? Ou cette société hyper-technologique suscitera-t-elle l’avènement d’une nouvelle techno-religion? Peut-être la Scientologie? Les Américains, ou peut-être de nouveaux Américains, deviendront-ils un jour, grâce à la technologie, immortels ?

''Nous deviendrons immortels'' (Publibook, septembre 2008, 508 p.) est un essai qui pose un regard iconoclaste sur la société américaine et ouvre le débat. Justement, Internet est fait pour cela et ce blog lui est totalement dédié. Ce sont quinze forums qui vous sont proposés. Bonne lecture ... et bon commentaires!

Pierre-José Billotte

Boulogne-Billancourt, septembre 2008

Forum O

Il ressort de ce long essai qui, j’espère vous aura ouvert de nouveaux horizons de réflexion, un enseignement. Les sociétés occidentales ont nié leur héritage germanique ancien. Alors que son influence, au travers de celle des Etats-Unis est déjà considérable, et ne fera que s’accentuer. Alors, pourquoi ce pays a-t-il décidé de nier cette part essentielle de sa vraie nature ? Qui ressort à chaque instant, en toute occasion, même quand un rappeur afro-américain s’affuble d’un casque de viking ou quand un Juif new-yorkais créé des super-héros. Mais ce qui est vrai des Etats-Unis l’est également des nations européennes qui ne regardent leur histoire qu’au travers du prisme gréco-latin. Y compris et surtout en France. Or le mouvement germanique a organisé l’Europe des nations, a été à la source de la création d’un grand nombre de régions actuelles, de la Bavière à la Lombardie, en passant par la riche Bourgogne et la chaude Andalousie. Sans l’esprit germanique, point de France. Alors pourquoi l’avons-nous oublié, nié ? Pour notre part, le monde romain et le christianisme sont peut-être à l’origine de la négation de cette part de nous-mêmes, pour faire disparaître ce monde barbare, animal.

Forum J

L'irrépressible pression technologique et marchande qui s’exerce aujourd'hui sur la société et les univers « barbares », c'est-à-dire payens, révolutionnaires, qui les accompagnent, ceux de la science-fiction, américaine, qui mêlent puissance, surhumains, superpouvoirs, violence, transforment sans faire de bruit nos sociétés modernes, nos relations sociales, notre organisation, notre culture et même notre relation à l'identité. Et demain infiniment plus encore qu'aujourd'hui. Cette évolution sociale entrera nécessairement en conflit radical avec l’éthique des grandes religions monothéistes, chrétienne, même protestante, juive également ou musulmane. Le surhomme qui se veut l'égal de dieu ne peut que lui déplaire. Par exemple, si l’immortalité est technologiquement programmée, comme le disent certains scientifiques respectables, en cours de planification, que deviendraient alors les notions de vie après la mort, de Paradis ou d’enfer ? Comment réagiraient ces religions historiques? Comment réagiraient les peuples, incapables de résister à la pression de pulsions incroyablement puissantes qui sont à l’œuvre, l’espoir de devenir des surpuissants dans de nombreux domaines,rester jeune et longtemps? Comment réagiraient les pouvoirs économiques qui voient eux aussi dans ces évolutions des sources d'enrichissement, de commerce, de profits également presque infinis? Les sociétés pourraient, par exemple, être conduites à choisir, à se « sélectionner » une religion plus conciliante à l’endroit du nouveau dieu technologique. Et quand on regarde l'histoire, c’est même l’habitude des peuples et des sociétés que de faire ainsi. Par exemple, c'est ainsi, par intérêt – couplé à la menace -, qu'à la fin de l'antiquité, les pays scandinaves, abandonnant leur religion antique, païenne, choisirent d'opter pour le christianisme, pour commercer avec l’occident chrétien, c'est ainsi que Clovis aussi se fit chrétien, par désir d’empire, et que l’empire romain, avant lui, avait choisi une jeune secte très militante dont étaient membres les premiers chrétiens, pour en faire une religion d’Etat au détriment des anciennes pratiques païennes devenues inutiles, que plus tard les peuples européens de culture germanique vont s'approprier le protestantisme, etc. Les peuples montrent dans l'histoire qu'ils ne savent pas resister à leurs désirs de puissance. Alors le scénario qui consisterait à voir une fraction majoritaire des peuples se choisir demain une techno-religion, techno-compatible, y compris d'avec ses applications les plus folles orientées vers la surhumanité et l'immortalité, celles portées par la science-fiction, est probable, peut-être certaine. Il existe d'ailleurs déjà des candidats. Par exemple,la Scientologie deviendra-t-elle cette future religion dominante ? D'autres candidats surviendront peut-être, peut-être même issus des religions monothéistes comme le protestantisme. Dans le nouveau monde que nous promet la science-fiction américaine, il n'y aura pas que des téléphones portables ou des fusées à grande vitesse, une vie plus longue, les relations sociales seront changées, il y aura aussi l'émergence de nouvelles spiritualités. Aucun grand récit de Science-fiction ne parle du dieu chrétien, mais beaucoup parlent de spiritualité, même si elles sont rarement développées. Car cette science-fiction omniprésente aujourd'hui à la télévision et dans les salles de cinéma, que tous les Français absorbent, goulument, avec leurs enfants, n'a pas prévu de place pour le christianisme ou le judaisme. Accepter le téléphone portable, c'est participer, être coresponsable de cette révolution en cours et de cette société à venir qui a été imaginée par des auteurs américains. A vous de choisir! Mais n'oubliez pas, l'un n'ira pas sans l'autre. Avertissement : pour couper court à toute polémique, car le terrain est plus gouverné par l'émotion, les peurs des uns ou les espoirs des autres, (ce qui n'est pas sans rappeler le débat que suscita le film "Et Dieu créa la femme" quand il sortit sur les écrans), que par l'analyse, souvent l'émotion de personnes qui n'ont d'ailleurs pas lu le livre, l'auteur n'est pas scientologue, ne l'a jamais été, est athée et cherche,rationnellement, à comprendre les codes d'une révolution sociale en cours et à laquelle personne ne s'intéresse vraiment, celle portée par la vision technologique américaine, sous-tendue par l'idéologique de la science-fiction américaine, à créer le débat, par la connaissance. La Scientologie n'est pas un phénomêne social isolé du monde américain dont elle est issue, comprendre sa dynamique, c'est comprendre la profondeur de ses racines et l'histoire à venir dans laquelle elle s'inscrit, que cela plaise ou pas. Si un historien avait écrit au XVIe siècle que le protestantisme allait s'étendre à toute une partie de l'Europe du Nord, fallait-il qu'il soit protestant pour l'écrire?

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Et oui, la société actuelle célèbre, sans vraiment s’en rendre compte, les univers germaniques anciens qui inspirent les Etats-Unis et en particulier l’Amérique fantastique, ceux de la science-fiction, ceux technologiques qui peuplent notre quotidien, ceux des super-héros, des films, séries de science-fiction qui prennent place dans les grilles télévisées. C’est la poursuite de la revanche du monde germanique ancien qui continue sa croisade contre les valeurs chrétiennes. Mais plus largement, au-delà de la dimension techno-centrée, c’est aussi le triomphe de l’argent roi, du commerce omniprésent, du rejet de toute régulation, de la violence et d’un modèle social construit en référence à l’ordre naturel, où les espèces s’opposent, et les plus fortes survivent. L'heure est toujours et de plus en plus au grand retour d'un paganisme tout puissant et dont nous n'entrapercevons que très faiblement l'importance des conséquences.